COMPLEJO ARQUEOLOGICO EL BRUJO
El Brujo (sitio arqueológico)
El Brujo y la Señora de Cao
Complejo Arqueológico El Brujo
Visitas
Boleto de entrada
Ubicación
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Instalaciones
Diariamente
Desde 09:00 a 17:00 (última entrada 16:00)
Adultos: S/.11.50
Estudiantes y Profesores: S/. 3.60
Niños: S/. 1.00
Estudiantes y Profesores: S/. 3.60
Niños: S/. 1.00
Valle Chicama
60 Km al Norte de Trujillo - Carretera Panamericana Norte
Desvío a la izquierda 25 Km.
Guías, Museo de Sitio, cafetería, tienda de recuerdos, baños
Complejo arqeológico Mochica, ubicado a 60 Km. al noroeste de la ciudad de Trujillo, en el valle de Chicama. Consta de tres grandes edificaciones; la antiquísima Huaca Prieta, la Huaca El Brujo, perteneciente a la cultura Moche y la Huaca de Cao Viejo, que nos ofrece figuras en relieve y murales. En el 2006, en el proceso de investigación se halló la momia de la Señora de Cao, la primera mujer de carácter gobernante, ataviada de joyas. Museo de Sitio.
La capital política y religiosa Mochica en el valle de Chicama, más rico en agua y campos que el de Moche, estaba probablemente en Cao donde al borde del mar se elevan frente a frente dos estructuras piramidales. Una de ellas (El Brujo) destaca por la riqueza y buena conservación de escenas en relieve policromado que recubren sus fachadas.
En las paredes que dan hacia una gran plaza al pie del edificio se encuentran representados tanto el llamado baile de los sacerdotes, cuyos vestidos recuerdan los atributos de la divinidad femenina (tocado-corona) y los de su compañero, la deidad búho-araña (camiseta con flecos), como la procesión de prisioneros desnudos y amarrados con soga en los cuellos. La parte alta de la fachada fue decorada con una fila de arañas sobrenaturales. En la esquina norte-oeste de la plaza hay un pequeño cuarto techado y elevado sobre una plataforma baja, cuyas paredes externas, la pared del vestíbulo y el techo estaban decorados con escenas mitológicas -en buena parte conservadas- y con una escena de combate ritual entre dos grupos de guerreros. Estas escenas mitológicas están siempre ambientadas en el paisaje marino nocturno y se desarrollan en presencia de la deidad femenina. Algunas botellas ceremoniales representan con finos trazos de pintura una secuencia de rituales en honor de la deidad; en ella, los perdedores de los combates son llevados en botes de totora a las islas, donde se les sacrifica sacándoles la sangre por la yugular, gesto que las deidades del mar retribuyen a la humanidad con buena pesca y caza de lobos marinos. Es posible que estas ceremonias se desarrollasen total o parcialmente en los ambientes de la huaca.
Al subir a la cima de la pirámide, el visitante se percatará de que ésta difiere de las pirámides egipcias y mayas. Como en el caso de la huaca de La Luna, los corredores y las salas –algunas de ellas con techo sostenido por pilastres- siguen una a la otra en la cima del edificio. Varias de ellas están decoradas con relieves policromados y pinturas. En algunos ambientes se puede encontrar a la temible deidad del mundo de abajo, con su estólica y su cabeza cortada. En algunas partes, paredes de tres pisos de altura conservan toda su decoración intacta. La imagen de la cara frontal con cabello de serpientes y boca de grandes colmillos se repetirá a menudo.
Las etapas de reconstrucción fueron aprovechadas en la huaca Cao, como en la huaca de la Luna, para construir cámaras funerarias con nichos. Es posible que la reconstrucción misma guardara relación con la muerte de algún sacerdote o funcionario importante. Desafortunadamente, por alguna razón, las cámaras fueron abiertas en la antigüedad y su ocupante trasladado a otro lugar.
Dama de Cao
Su descubrimiento se compara con el del Señor de Sipán. Antes del hallazgo, se pensaba que sólo los hombres habían ejercido altos cargos en el antiguo Perú. Se cree que la dama tenía el estatus de gobernante en la sociedad teocrática delvalle del río Chicama, además de ser considerada un personaje casi divino. El lujo de los adornos y vestidos que acompañan el fardo funerario de la mujer confirmaron el estatus de la gobernante.
Se denomina Señora de Cao o Dama de Cao a la momia perteneciente a una gobernante de la cultura mochica que se cree gobernó el norte del actual Perú en el siglo IV d.C.1 Luego de su descubrimiento en el departamento de La Libertad y de las investigaciones científicas de rigor, los avances fueron dados a conocer el 15 de mayo de 2006, por un equipo dearqueólogos peruanos dirigidos por Regulo Franco Jordan del Ministerio de Cultura del Perú con la cooperación financiera de la Fundación Augusto N. Wiese.
La tumba fue hallada en la huaca (centro ceremonial) de Cao Viejo, de donde proviene su nombre, ubicada en el complejo arqueológico El Brujo,1 que se levanta en el distrito de Magdalena de Cao, en el departamento de La Libertad, a unos 700 kilómetros al norte de Lima ó 60 kilómetros al norte de Trujillo. En este lugar, se ha acondicionado una sala de exhibición especial para esta momia, en un museo de sitio muy moderno que, además, cuenta con guías bien formados.
En la tumba se encontraron cetros de madera forrados de cobre, utilizados en las ceremonias como símbolos de poder y hegemonía, y diversas placas de metal sueltas que cubrían la mortaja de algodón natural. El complejo está formado por cinco pirámides de barro. La tumba fue hallada en una plataforma intermedia, lo cual la preservó de las lluvias de esa zona costeña y del efecto de la capa freática del subsuelo.
Hallazgo y Recuperación
La Señora de Cao fue descubierta en el 2006 por los arqueólogos del Proyecto Arqueológico El Brujo –liderados por Régulo Franco–, quienes se maravillaron al encontrar este contexto funerario intacto. Conscientes del valor de este personaje, pero sin saber aún las sorpresas que encontrarían dentro del fardo, dedicaron el máximo cuidado a estudiar este hallazgo. Durante un trabajo prolijo y exhaustivo en laboratorio, durante seis meses el equipo de científicos –liderados por la arqueóloga y especialista textil Arabel Fernández López, y con la participación del Dr. John Verano, antropólogo físico de la Universidad de Tulane y experto en la bioantropología de los Mochica– desenfardelaron el cuerpo y descubrieron los tesoros que guardaban las 26 capas que cubrían a la Señora de Cao.
Decorada con relucientes narigueras, coronas y collares, envuelta en primorosos textiles, flanqueada por las armas de poder de los gobernantes Mochica, la Señora de Cao, también conocida como la Dama de los Tatuajes, pronto atrajo la mirada del mundo entero. Además de propiciar artículos en revistas internacionales, su réplica ha sido visitada por más de medio millón de personas en distintos países. Este enigmático personaje es el centro del nuevo Museo de Sitio Cao, en el que el visitante podrá ver a la Señora de Cao original después de sumergirse en el fascinante universo de los antiguos habitantes del Valle de Chicama.
Además de la persona joven enterrada dentro de la tumba de la Señora de Cao, tres acompañantes la protegían en su viaje al Más Allá, enterrados en tumbas cercanas. En una de ellas se encontró este impresionante chaleco de cuero y textil, con aplicaciones de plumas, que representa un personaje de rostro expresivo, elaborado en cobre dorado, y cuyos ojos y boca tienen delicadas incrustaciones de concha y nácar. Un objeto similar se encontró en la Huaca de la Luna; se cree que estuvo asociado a atributos chamanísticos.
En la tumba de la Señora de Cao se encontraron once ceramios, pertenecientes a tres períodos diferentes: Mochica, Salinar y Gallinazo. Este ceramio de caolín representa, al parecer, una escena de la infancia de la gobernante. Una curandera, envuelta en un manto en forma de pallar, impone las manos a una niña en brazos de su madre.
La Señora de Cao fue enterrada con dos grandes porras ceremoniales de madera, recubiertas con cobre dorado. Estos símbolos de poder nunca antes habían sido hallados en la tumba de una mujer.
Se ubica frente a la Huaca Cao, es una construcción mucho más pequeña, que aún no ha sido excavada. Sin embargo, posiblemente era un lugar administrativo de los Moche, su ubicación frente al mar hizo que su deterioro sea mayor. Algunos diseños de peces se podían observar hace algunos años, ahora éstos están cubiertos.
HUACA PRIETA
Fue estudiada por Junius Bird en 1946, quien encontró aquí la primera evidencia científica en el Perú de hombres que tuvieron una cultura inferior a la de Chavín, que hasta entonces era considerada como cultura matriz. La antigüedad del sitio es de 2,500 A.C. y corresponde al período Precerámico.
